经典再版！《辩证唯物主义和历史唯物主义原理（第六版）》修订说明
△《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》发行量超过千万
△人大出版社部分经典教材
经典再版！发行超千万《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第六版来了
自1982年首次出版以来，《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》一书便以其观点明确、重点突出、层次明晰等鲜明特点，深受人们的欢迎，发行上千万册，影响数千万学子，在马克思主义哲学教学和宣传中发挥了它应有的作用，也表明了它的生命力和社会价值。
不过，自2004年第五版出版以来，国际和国内形势都发生了重大变化，尤其是中国特色社会主义已经进入新时代，产生了习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新成果。作为马克思主义哲学教科书，该书应以哲学的方式反映这一新的时代，反映这一新的成果。
因此，受中国人民大学出版社委托，北京师范大学哲学学院教授杨耕对《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》进行再一次修订，并向读者呈上“第六版”。“第六版”力图在阐述马克思主义哲学基本观点的同时，激发学生的反思的智慧和批判的精神，从而撞击理论思维，拓展理论视野，提升理论境界，确立马克思主义的信念，确立中国特色社会主义的政治信念。这样，脚下就会有一片坚实的土地。
本期推送的正是该书的「第六版说明」。
文｜杨耕
呈现在读者面前的这部教材，是《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第六版（以下简称“第六版”）。
1982年，受教育部政治理论教育司和中共北京市委大学工作部的委托，由李秀林、王于、李淮春教授主编，中国人民大学出版社出版了《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》。从那时起到现在，时间已经过去了整整40年。40年来，《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》先后出版了五版，发行量高达1000余万册，在马克思主义哲学教学、研究和宣传中发挥了重要作用。同时，这也表明了《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》的生命力和社会价值。
但是，我们注意到，自2004年《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第五版（以下简称“第五版”）出版以来，国际和国内形势都发生了重大变化，尤其是中国特色社会主义已经进入新时代，产生了习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新成果。作为马克思主义哲学教科书，《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》理应以哲学的方式反映这一新的时代，反映这一新的成果。同时，自2004年“第五版”出版以来，科学、哲学研究取得了一系列新成果，马克思主义哲学研究取得了一系列新进展，马克思主义哲学教学积累了一系列新经验，这些新成果、新进展、新经验表明，“第五版”的内容和结构仍需进一步改进和完善，一些重要的理论观点需要进一步深入阐述和补充，一些亟待解决的理论问题需要进一步深入探讨和解答。
正因为如此，受中国人民大学出版社的委托，我对《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》进行再一次修订，并向读者呈上“第六版”。
这次修订是一次全面的修订：
一是对“第五版”的基本观点进行了全面审视，力图用当代实践的新经验、科学研究的新成果、哲学研究的新观点阐述已经成为“常识”的马克思主义哲学的基本观点；深入挖掘、充分阐述以往被忽视甚至被“遗忘”的马克思主义哲学的基本观点；深入探讨、系统论证马克思、恩格斯有所论述但又未充分展开、详尽论述，同时又契合着当代重大问题的观点。任何一门教科书的任务，都是阐述这门学科的基本观点。哲学以及马克思主义哲学教科书也是如此。以当代实践、科学以及哲学本身的发展为基础，全面审视“第五版”阐述的基本观点，是本次修订的重心。
二是对“第五版”逻辑结构进行了全面调整，把“第五版”的导论调整为“第六版”的第一章，并重新撰写了第一章；把第九、十章合并为一章，调整为“第六版”的第十章，并对内容做了较大的删改；对每一章的“节”“目”都做了较大的修改、调整。“第六版”共分十二章：第一章马克思主义哲学：科学的世界观与方法论；第二章物质与世界；第三章实践与世界；第四章社会的本质与结构；第五章人的本质与价值；第六章联系与发展；第七章联系与发展的基本规律；第八章社会发展的规律与历史的创造者；第九章认识与实践；第十章认识过程与思维方法；第十一章真理与价值；第十二章社会进步与人的发展。“第六版”力图用这样一种新的逻辑结构、教学体系更好地阐述马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学教学体系与科学体系既有联系，又有区别。教学体系重在阐述学科的基本观点，它既要依据学科的科学体系，又要符合认知心理学和教学规律。
三是对“第五版”的文字表述、标点符号做了全面修订，以使文字表述更加简洁，基本范畴的内涵更加清晰，基本观点的阐述更加准确，标点符号的使用更加规范。“第六版”的第一、二、五、六、八、十章是重新撰写的，第三、四、七、九、十一、十二章是对“第五版”的相关章节做了较大的修改而成的。本次修订实际上是一次重新编著。
四是“第六版”加大了对马克思主义经典作家，尤其是马克思著作引文的力度，充实了一些重要引文，以凸显“马克思”主义哲学。我们当然不能奉行“原教旨主义”，以教条主义的态度对待马克思主义哲学，认为只有马克思本人阐述过的哲学思想才是马克思主义哲学。按照这种观点，马克思主义哲学必然终止于1883年。实际上，马克思主义哲学是由马克思、恩格斯所创立、为他们的后继者所发展的关于无产阶级和人类解放的学说。同样，我们也不能以虚无主义的态度对待作为马克思主义哲学主要创始人的马克思的哲学思想。从创始人这个视角看，“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”（列宁）马克思是马克思主义哲学的主要创始人，离开了马克思哲学思想的马克思主义哲学，只能是打引号的马克思主义哲学。正因为如此，“第六版”加大了对马克思著作引文的力度，并以此引导学生去阅读马克思主义哲学经典著作。“只有从那些哲学思想的首创人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去寻找永垂不朽的大师。”（叔本华）
五是删去了“第五版”的“附录《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第一版至第四版的目录”，在“第六版”增加了“阅读文献”。
“第六版”仍然命名为“辩证唯物主义和历史唯物主义”原理。但是，辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个“主义”，而是同一个“主义”，即“新唯物主义”的不同称谓。
用“辩证唯物主义”称谓马克思主义哲学，是为了凸显新唯物主义所内含的辩证法维度及其批判性和革命性。这是因为，无论在自然观上，还是在历史观上，新唯物主义“本质上都是辩证的”（恩格斯），而“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”，因而在本质上“是批判的和革命的”（马克思）。
与“辩证唯物主义”并列，加上“历史唯物主义”来称谓马克思主义哲学，是为了凸显新唯物主义所内含的历史性维度及其彻底性和完备性。这是因为，新唯物主义的彻底性和完备性集中体现在历史唯物主义中，而“自从历史也得到唯物主义的解释以后，一条新的发展道路也在这里开辟出来了”（恩格斯）。
正因为如此，“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是‘辩证’唯物主义，而不是辩证‘唯物主义’，特别坚持的是‘历史’唯物主义，而不是历史‘唯物主义’（列宁）。苏联的辩证唯物主义和历史唯物主义教科书的确有许多局限性，但辩证唯物主义、历史唯物主义的确是马克思主义哲学的理论特征，我们不能因为苏联辩证唯物主义和历史唯物主义教科书的局限性而“废”辩证唯物主义、历史唯物主义之“名”。
同时，“第六版”又把实践的观点贯穿在辩证唯物主义和历史唯物主义之中。马克思主义哲学之所以在哲学史上造成了革命性变革，关键就在于，它以实践的观点为基础科学地解答了人与自然、人与社会，即人与世界的关系问题，从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，实现了科学性和革命性、解释世界和改变世界的统一。马克思主义哲学与传统哲学的根本区别就在于，传统哲学脱离了人的活动、社会历史去追问所谓的“终极存在”，马克思主义哲学则从人的实践活动、社会历史出发去追问“对象、现实、感性”何以成为这样的存在；传统哲学关注的是“解释世界何以可能”，马克思主义哲学关注的是“改变世界何以可能”；传统哲学的理论主题是“世界何以可能”，马克思主义哲学的主题则是“人类解放何以可能”。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”（马克思）。在这个意义上，马克思主义哲学又是实践唯物主义。但是，实践唯物主义和辩证（历史）唯物主义也不是两个主义，而是同一个主义，即新唯物主义的不同称谓。用“实践唯物主义”称谓马克思主义哲学，是为了凸显新唯物主义所内含的实践性维度及其首要性和基础性。西方马克思主义倡导的实践唯物主义的确在很大程度上偏离了马克思主义哲学，但实践唯物主义的确是马克思主义哲学的理论特征，我们不能因为西方马克思主义倡导实践唯物主义而忌讳这一概念。
正因为如此，“第六版”力图以这样一种逻辑结构、教学体系来阐述马克思主义哲学的基本观点，以激发学生的反思的智慧和批判的精神，从而撞击理论思维，拓展理论视野，提升理论境界，确立马克思主义的信念，确立中国特色社会主义的政治信念。这样，脚下就会有一片坚实的土地。
作为马克思主义哲学教科书，“第六版”仍然是对马克思主义哲学的理解系统、解释系统。我深知，任何一个理解者、解释者在理解、解释某一著作、某一学说之前，都有一个“理解的前结构”、既定的“认知图式”在其头脑中存在着，并支配着其理解、解释的维度、广度和深度。“甚至最没有‘定见’的观察者，也不能用毫无偏见的眼睛去看他周围的世界”（罗伯葛利叶）。你若看错了，你就会想错；你若想错了，你就会看错。这仿佛是一个矛盾，然而，却是一个客观存在的矛盾。理解、解释永远是具体的、历史的，它不可能超出理解者、解释者的实践活动、知识结构、价值观念和文化背景。因此，“第六版”对马克思主义哲学的理解、解释，也必然受到我本人的“理解的前结构”、既定的“认知图式”的制约，因而也必然存在着这样或那样的不足之处。我衷心欢迎一切批评和建议，并将认真思考这些批评和建议，以使《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》不断完善。“一切发展中的事物都是不完善的”（马克思）。要求完善，是对学者的刻薄；但追求完善，是学者应有的品格。
中国人民大学出版社社长李永强编审、副总编辑徐莉编审高度重视“第六版”的编写、出版，并给予强有力的支持；学术出版中心主任杨宗元编审始终关注着“第六版”的编写、出版进程，实际上是“第六版”的参与者；责任编辑符爱霞、罗晶、邹艳霞、吴冰华以及实习编辑杜雅雯为“第六版”的出版付出了辛勤劳动；北京师范大学出版集团杜丽娟编辑不辞辛劳，打印了“第六版”的全部书稿，并核对了全部引文。在此，一并表达我的深深的谢意，并不由自主地想起了歌德的一句名言：不管我们愿意把自己摆在什么地位，事实上，我们都是集体性的人物。在这个意义上，“第六版”是集体合作的产物。
人们常说“缘分”。就我个人而言，我与《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》有着不解之缘。我曾是《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》的读者，我是读着《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》走进中国人民大学的，而后又成为《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》的作者。1988年，在我刚刚留校任教之际，李淮春教授就把我引进《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第三版的作者团队，成为“第三版”“第四版”的作者之一，成为“第五版”的主要作者。而后，我又成为肖前、李秀林、汪永祥教授主编的《历史唯物主义原理》第二版的作者之一，成为《辩证唯物主义原理》第三版、《历史唯物主义原理》第三版的主要作者，和陈先达教授共同编著了《马克思主义哲学原理》等。李淮春教授是我编著教材的引路人。在《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》第六版出版之际，李淮春教授离开我们已经整整五年了，我深深地怀念李淮春教授。
你的身影离我很远很远，
声音却常响在耳畔。
汪国真
杨耕2022.4于北京世纪城
目录
第一章 马克思主义哲学：科学的世界观与方法论 /
第一节 哲学与哲学的基本问题 / 一、哲学：世界观的理论形态 / 二、哲学的基本问题：思维与存在的关系问题 / 三、哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义 /
第二节 马克思主义哲学的产生和基本特征 / 一、时代课题的哲学解答 / 二、以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一 / 三、以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一 /
第三节 学习马克思主义哲学的意义 / 一、确立辩证的思维方式 / 二、确立正确的人生观 / 三、确立中国特色社会主义的政治信念 /
第二章 物质与世界 /
第一节 物质及其存在形式 / 一、物质：标志客观实在的哲学范畴 / 二、物质运动与时间、空间 / 三、自然物质与社会物质 /
第二节 从自然界到人类社会 / 一、人类社会产生的自然前提 / 二、人类社会产生的现实基础 / 三、人类社会的物质性 /
第三节 从物质到意识 / 一、意识产生的自然前提和社会基础 / 二、意识：物质世界的主观映象 / 三、意识的结构和功能 /
第三章 实践与世界 /
第一节 实践的本质与结构 / 一、实践：人所特有的对象化活动 / 二、实践：人的存在方式 / 三、实践的理性结构和社会结构 /
第二节 实践的主体与客体及其相互作用 / 一、实践的主体及其结构 / 二、实践的客体及其形式 / 三、实践主体与客体的相互作用及其中介 /
第三节 实践与世界的二重化 / 一、人对物质世界的实践把握 / 二、客观世界和主观世界的分化与统一 / 三、自在世界和人类世界的分化与统一 /
第四章 社会的本质与结构 /
第一节 社会的本质与整体性 / 一、实践：社会生活的本质 / 二、社会：不断自我更新的有机体 / 三、社会结构：交往活动的制度化 /
第二节 社会的经济结构 / 一、生产力：人与自然之间的现实关系的标志 / 二、经济结构：生产关系的总和 / 三、阶级：特定经济结构中的人群共同体 /
第三节 社会的政治结构与观念结构 / 一、政治结构及其核心 / 二、观念结构及其要素 / 三、观念结构的作用与相对独立性 /
第五章 人的本质与价值 /
第一节 人的个体存在与社会存在 / 一、人的个体发生与社会遗传 / 二、人的社会化与个性化 / 三、现实的个人与现实的社会 /
第二节 人的属性与本质 / 一、人的自然属性与社会属性 / 二、人的本质：社会关系的总和 / 三、社会关系的生产与再生产 /
第三节 人的社会价值与个人价值 / 一、人的社会价值 / 二、人的个人价值 / 三、人的社会价值与个人价值的关系 /
第六章 联系与发展 / 第一节 联系的普遍性 / 一、世界的普遍联系 / 二、普遍联系中的系统联系 / 三、普遍联系中的“为我而存在的”关系 /
第二节 发展的过程性 / 一、发展：事物运动、变化的上升性 / 二、发展的实质：新事物的产生与旧事物的灭亡 / 三、发展的决定性 /
第三节 发展的规律性及其核心 / 一、规律及其实现：从可能到现实 / 二、规律的类型：自然规律、历史规律和思维规律 / 三、对立统一规律：辩证法的实质与核心 /
第七章 联系与发展的基本规律 /
第一节 量变质变规律 / 一、质、量、度 / 二、量变与质变及其相互转化 / 三、量变的复杂性与质变的多样性 /
第二节 对立统一规律 / 一、矛盾：对立统一关系 / 二、矛盾的同一性与斗争性 / 三、矛盾的普遍性与特殊性 /
第三节 否定之否定规律 / 一、肯定与否定 / 二、否定之否定 / 三、否定性的辩证法 /
第八章 社会发展的规律与历史的创造者 /
第一节 社会发展的基本规律 / 一、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律 / 二、经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律 / 三、阶级斗争的规律及其历史作用 /
第二节 历史的创造者 / 一、历史的参与者与创造者 / 二、人民群众：历史的创造者 / 三、个人在历史中的作用 /
第三节 社会形态更替的决定性与人的活动的选择 / 一、社会形态：经济结构、政治结构和观念结构的统一体 / 二、社会形态更替的决定性与选择性 / 三、社会形态更替的统一性与多样性 /
第九章 认识与实践 /
第一节 认识的发生 / 一、实践：认识发生的现实基础 / 二、认识的种系发生 / 三、认识的个体发生 /
第二节 认识的本质 / 一、认识：主体对客体的能动反映 / 二、认识的社会性 / 三、反映客观世界与创造客观世界 /
第三节 认识的结构 / 一、认识活动与实践活动的同构性 / 二、认识主体和客体的相互作用及其特征 / 三、认识结构的演化及其特点 /
第十章 认识过程与思维方法 /
第一节 主体观念把握客体的基本形式 / 一、认识：感性直观与理性思维的统一 / 二、认识的感性形式及其社会性 / 三、认识的理性形式及其特征 /
第二节 认识的过程及其规律 / 一、从感性认识到理性认识 / 二、从抽象规定到理性具体 / 三、从理性认识到实践 /
第三节 认识活动中的思维方法 / 一、辩证法、认识论和方法论 / 二、思维方法的本质与层次 / 三、辩证思维的基本方法 /
第十一章 真理与价值 /
第一节 真理 / 一、真理：标志主观与客观相符合的范畴 / 二、真理的绝对性与相对性 / 三、检验认识真理性的标准 /
第二节 价值 / 一、价值：主体与客体之间的意义关系 / 二、价值的客观前提与主体性特征 / 三、价值评价：认识的特殊形式 /
第三节 真理与价值的关系 / 一、真理原则与价值原则：人类活动的两个基本原则 / 二、真理与价值的统一及其基础 / 三、真理、价值、自由 /
第十二章 社会进步与人的发展 /
第一节 社会进步及其标准 / 一、社会进步的基本含义 / 二、社会进步过程中的代价 / 三、社会进步的最高标准 /
第二节 人的发展及其历史进程 / 一、社会进步中的人的发展 / 二、人的发展的历史形态 / 三、时间：人的生命尺度和发展空间 /
第三节 必然王国与自由王国 / 一、从必然王国向自由王国的转变 / 二、人的异化及其扬弃：从片面的人到全面的人 / 三、共产主义：人的全面而自由的发展的社会 /
阅读文献 /
信息来源：中国人民大学出版社
终审：“中社学人”责编曹野